“古代历史上的战争结束后,军士们的尸体都哪去了?”

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编辑:战争伴随着人类而生，每次战争都会有大量军人死亡，如果没有及时处理大量尸体，疫情就会横行。 战争将短时间内出现的大量尸体。 即使到了现代，及时处理大量尸体也是一项困难的任务，一般是就地集中焚烧，焚烧战死者的遗骸，将部分骨植交给战死者的亲属作为纪念是很重要的。 即使美军声称“带着每一个身体回去”，但在实际工作中很难实现。 那么，古代战争中出生的大量尸体去了哪里呢？

战南、死郭北、野生死不埋葬乌可食。

我姓乌:而且为了客人们！

野谅没下葬，腐肉安能被子逃吗？

——汉乐府《战城南》

▲从约战开始的美军战俘和战斗失踪人员的联合调查司令部，在全世界范围内搜索了从第二次世界大战到越南战争的美军遗骸，上图为德国。

古代战争的规模虽然不能和现代相比，但死伤者毫不逊色，死亡数万人的战争并不少见。 古代条件有限，军人死在沙坑里，埋在乌狗肚子里是常有的事，但古人尽量收敛死者。 古人常说想战死，马革包尸还魂，这是连高级将领都可以享受的待遇。 五代时辽太宗率领军队南侵，由于中原民众反抗激烈，不得不撤退，途中患病，在河北栾城县杀死虎林时病逝。 但回到远方，还是御厨出了主意空挖出尸体内脏，腌上盐，把咸肉皇帝带回了北方。 明初鄂国公征虏伯副将军因春季北伐暴死柳川，多埋葬在钟山。 朱棣第五次亲征蒙古归途病死榆木川，随军的太监马云、大学士杨荣、金幼孜，为了稳定军心，用锡铸内棺密封了尸体，直到15天后才回到北京。

▲辽陈国公主金面具。 辽唐太宗腌肉的这种做法似乎演化成了一种习俗，《虏园事实》中记载契丹富贵之家就是这样解决尸体，窥探金银面具的。

普通军人没有这么好的生命。 一般在战斗结束后，就地集中掩埋。 公元546年，东魏丞相高欢举国之兵包围玉壁城。 防守方韦孝宽沉着应对，两军有50多天，东魏战争疾病死亡7万人依然留不住，高欢只好将尸体埋在大坑里，然后撤离包围班师。 更悲惨的是哪种被杀的降兵？ 在秦长平战役中，两军坚持了五个多月，最后赵军粮道被劫，困守月余，主将赵括战死全军投降，除240名幼兵外，40万赵军全部被坑杀。 在秦末的反秦大起义中，项羽巨鹿打败秦军，随后在一连串战役中打章邯郸怀疑人生，因害怕战败而被杀，回到章邯，索性率领20万人投降，成为项羽的先头部队。 但是，底层官兵被义军羞辱，担心关中的小事，人心浮动是不可避免的。 为了绝后，楚军晚上在新安杀了这20万秦军埋在城南。

但是，这种战时仓促的解决方案，并不太讲究，基本上都是草草掩埋的。 中国自古以来就重视安全不入土，对于这些不幸的死者，完全没有“安”一词。 魏玉壁大战，这还是自己的战友埋葬死者有点用心，但尽管如此，经过一千多年的风雨，白骨已经露出了原野。 最近有网友，去参观玉壁城遗址时，依然在西城墙外的断崖处看到了白骨森。

▲炯炯有神网民拍摄

▲炯炯有神网民拍摄

▲玉壁遗迹西城墙外万人冢露出的白骨(感谢网友炯炯神供图)

被屠杀的下降兵只是在等待，埋葬地经常被浅土覆盖。 在长平之战中赵军的埋葬地，到唐朝已经有大量骨骸露出地表。 玄宗成为皇子时，就任潟州别当，经过长平看“头如山，骸骨如丘”，即位后再次巡视该地，敕命由司填，建造骷髅庙的春秋祭祀。 在宋、金、明、清时期，枯骨经常被雨水冲刷，通过农民耕作暴露在地表，地方政府也经常召集人手结束祭祀。 同样，1912年，陇海铁路在新故城建成时，工人们挖出了许多白骨，数量之巨大令工人纷纷逃跑。 之后，农民耕作的时候也挖出了大量的人骨，现在当地还有一个东西，东西400米，南北250米，总面积约10万平方米的万人坑，当地被称为滇坑。

▲今天的滇坑是作为观光景点开发的

有时这种对敌军尸体的粗暴解决出乎意料，受到了军事上的奇效。 公元395年5月，后燕皇帝太子慕容宝率8万讨伐讨伐不服从的拓跋矽，燕军在参合陂大败，数万人阵亡，仅数千人突围逃跑，剩下4万多人落军，全部被坑杀。 慕容垂英雄一世，临老被盯上了，为了不留下子孙的痛苦，老迈次年3月率领大军直冲云霄。 平城一战中，素有勇名的拓跋硅表哥，骏将陈留公拓跋虔被杀。 死亡消息来了，吓尿的拓跋珪打算弃都逃跑，北魏部下各部听到死亡消息，开始心怀二意，拓跋珪不知道要去哪里。 燕军再次通过参合陂时，北方的风沙可能太猛了。 去年燕军骸骨露出地面，堆积如山，慕容垂亲自设吊，全军哭泣，震撼山谷。 看到这个情景，慕容垂羞愧而愤怒，吐着旧血，病了，燕军还得走向班师，不久在回师的路上，慕容垂因病去世，触摸老虎屁股的拓跋珪逃过一劫。

但是，中国古代很少举行战死者火葬，翻阅粗略的典籍只能找到一例。 开皇二年，突厥沙钵略可汗带10多万人打算去秦陇一带讨回痛快，今天在甘肃庆阳遇到了冷酷的达奚长儒率领的2千大军，双方恶战三天，隋军武器不见，拳头，骨头暴露，几乎全军覆灭。 但是突厥人死伤数万人，肝胆颤抖，在战场上烧死战死者后痛哭流涕。 这是火葬土耳其人的习俗，史载颍利可汗在长安去世后，朝廷敕令他原部下按照土耳其人的习俗举行葬礼，是火葬。 在中原地区，将火葬尸体视为惩罚和屈辱的人正在增加，因此有割棺焚烧尸体、打碎骨头扬灰的惩罚。 后来受佛教的影响，即使接受了某种程度的火葬，朝廷也经常下令禁止火葬，但到了明末清初也开始松动，是因为当时人口增加，人类矛盾激化的缘故吧。

▲壁画中的土耳其人，土耳其人一时强大起来，但没有满足中原的贡品和偶尔的南下掠夺的大志

有时战胜者为了炫耀武功，震慑敌人，覆盖敌人的尸体，夯实泥土堆积成金字塔状，为了北京观，也被称为武军。 纵观史书，这种残忍的方法，不是历史书。 皇甫嵩在曲阳击败黄巾军后，将10万义军的首发水平奠定为北京观。 作为邓艾的士兵最倒霉的是，绵竹一战蜀汉战死者建于北京观，魏军的死者也一起被埋。 在晋南北朝和南北宋时代，许多政权激烈对峙的时代，这种恐吓手段越来越多地被使用。 而且，北京观至今留存不多，是因为太残忍了。 例如，唐太宗时代颁布诏书说:“各州都有京观所，不论新旧，都要削薄，为坟墓加土，掩盖枯死，不要暴露。” 后世，对京观也经常予以破坏和掩盖。

漏网的鱼还在。 河北易县燕下都遗址有14处土堆。 文保单位做的碑文写得很模糊。 说是埋葬了墓群，但实际上可能是北京观。 据局部发掘，每个坟墓有2000多人的头骨，有的头骨上有明显的伤痕，有人插入了青铜箭头。 专家鉴定，这些人的头骨都是20至30岁的男性青壮年，应该是战败者的第一级。 铭文中没有明确记载具体是什么时候、哪个战争的牺牲者。 但据推测，这可能是乐毅法齐带来的齐战俘首级。

▲河北易县燕下都丛葬墓群及其中发掘

这个习俗也不是中原特有的，东邻朝鲜和日本也有，京都丰国神社门前的耳冢，是京观的变种。 中亚的穆斯林也有这个习惯，据记载，帖木儿在打败波斯伊斯法罕和印度德里之后，把敌军的头在道路旁建造了一个小金字塔。

▲帖木儿军队和人头金字塔。

▲“死神的战争献给过去、现在、未来的征服者(或《塔城的京观》)”是韦雷察现在最有名的战争油画。

不管条件如何，都有人埋葬了，反正有黄土。 如果远征异域边疆，时势过于混乱，流血上战场的，就埋原野，肥狐犬，化为尘土。 唐代从高宗开始，就反复在西藏、青海湖和湟河流域拉锯。 虽然各有胜负，但唐军前后亡师数十万人，死者未平息，诗圣杜甫《战车行》上写道:“君不见，青海之头，古来白骨无人认领。”

▲威尼斯的画《塔城舞台废墟》，城市的公共建筑被破坏，人头骨散乱。

▲威尼斯的画《塔城的废墟》，居民区空一个人也没有，留下了废墟，只有草木顽强地生长着。

埋肠埋胤，在中国自古被认为是行善的大善事，在民间自发埋的行为在各种地方志中都有记载。 朝廷也将其视为照顾民生的仁政。 隋炀帝征收高丽，数十万人死于辽东，尸骨蔓延原野，十多年后，唐太宗向辽东发谕派遣，高丽破坏立京观，收敛死者尸骨。 元末天下大乱，死于战乱的数不胜数，出去讨伐的明军一看到枯骨就埋了。 朝廷有时也会召集人到地方平息死者。 佛教僧人为了超度亡灵也经常平息战争遗骸，但明天的启西平堡之战是叛徒背叛的，3万余明军在此挥墨，无人平息。 直到康熙年间，心月和尚招募金雇工花了近十年的时间，才把“纵横沙草间”的白骨稳固在高3、4丈、周围20多丈的大冢上。 有在清初入关的几次大屠杀之后，僧人平息战争遗骸的记录。

最惨的是战死成为腹卷的食物。 秦略阳公苻登和后秦姚苌弟弟姚硕德在关中交战，每年因战乱闹饥荒，姚苌杀死了曾经善待自己的苻坚，双方结下了深仇大恨，苻登军把被杀的敌军当做食物，称为熟食。 苻登对士兵说:“你们早上打仗，晚上可以吃肉，我担心什么饥饿！ ”。 。 填饱肚子之前秦军打得非常勇敢，吓得姚苌马上命令弟弟“你不回来，会被茭登吃掉的”，姚硕德赶紧撒下孩子。 但是，古代的这种事件屡见不鲜。 记录表明，悲惨的长期围城后，城里的人们已经消除了被吃掉的危险。 战争过后，连战区附近的野狗都胖了几分。

最后，讲一个小故事:如果战争在文明开化之前发生在南太平洋，战死者几乎不可能被战胜者吃掉。 南太平洋的土著尽管吃了很多白人，但抱怨白人肉太粗难以入口，而波利尼西亚人却很好吃。

▲新赫布里底群岛塔那岛的食人宴

战时，作为暴力机构一部分的军人，很难想象命运还如此悲惨，没有抵抗能力的平民会遭遇什么。 所以古人常说“宁为太平犬，不乱离人”，但战争太残酷了，既不英雄也不浪漫。 我希望战争远离人类，世界永远和平。

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