“＂仆人眼中无英雄＂:历史人物的另一种形象”

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汉高祖12年，刘邦平定纹身叛乱后，在回长安的途中，久违地回到了故乡沛县。 因此，高祖写道:“大风飘云，威加海内兮返乡。” 雄赳赳，踌躇满足。

但是，裴县的村民们觉得怎么样？ 原睢景臣所着的《哨子高祖返乡》中有一句歌词，说高祖下车的瞬间，村民眼中的他——猛可里抬头，知道长时间凝视着我的胸部。 你的身体姓刘。 你妻子叫吕。 从头开始数你两个孩子的脚，就算我的钱差不多，也向内转，在欠我的粤税粮里除掉私准。 只有刘三谁拉着你，白什么愿意改姓，改名，叫汉高祖？

高祖成了村民口中的“刘三”，还欠人家的钱。

大人物在邻居、挚友、青梅竹马等知道内情的小人物面前，透明、轻浮，像空一样。 古今中外，无不如此。 西方的说法是“仆人眼中没有英雄”。

“仆人眼中没有英雄”在中文世界里挂在黑格尔的名下。 黑格尔确实说过这句话，但要整理这句名言生成的知识谱，黑格尔并不是其来源，只能说是这句话病毒式传播的极其重要的触发器。

黑格尔在哪本书里提到了这句话？ 人们的认识也有不合理之处，中国学者在引用时经常说它来源于“历史哲学”。

《历史哲学》德语原版于1837年出版，是黑格尔学生爱德华·干斯根据老师生前在柏林大学的演讲稿撰写的。 “仆人眼中没有英雄”不难在《历史哲学》中找到，它体现在这本书绪论部分的“哲学历史”中。 黑格尔在探讨伟大人物的个人特征时，提出了这句话。 这个绪论是黑格尔死亡的前一年，1830年的帐。 在《历史哲学》最完整的王造时译(上海书店出版社2006年3月版)中，原文如下

人不能不吃饭，他总是和朋友、亲戚等有关系。 他有时愤愤不平，有时生气。 “仆人眼中没有英雄”是一句有名的谚语，我要补充一句。 歌德十年后重复说。 “但那不是因为英雄不是英雄，而是因为仆人是仆人”。

你怎么理解黑格尔的上述表述？ 其一是“仆人(人)眼中没有英雄”，黑格尔不是原创者，正如他自己所说，这是有名的谚语。 他对这句话的贡献是:“但那不是因为英雄不是英雄，而是因为仆人是仆人。” 其二，黑格尔加的那句话，歌德十年后反复说过。

有些按下不表，第二个令人费解。 《历史哲学》绪论中为什么知道黑格尔去世前一年的1830年“歌德十年后反复讲”？ 更不用说歌德在1832年去世了，在《历史哲学》绪论中被断定为10年后的1840年，这句话也不能重复。 时间过去了吗？

对此唯一合理的解释是，黑格尔的着作中“历史哲学”不是第一次说“仆人眼中没有英雄”，而是“但那不是因为英雄不是英雄，而是仆人是仆人”，黑格尔在《历史哲学》中说自己是

《精神现象学》

那么，前面提到的“前面提到”是哪个？ “仆人眼中没有英雄”，检索了黑格尔的所有着作，答案是“精神现象学”。

《精神现象学》出版于1807年，是黑格尔的第一部纲领性着作。 在这本书中，黑格尔系统阐述了自己的世界观和做法论，展示了他与谢林哲学的彻底决裂。 在构筑黑格尔哲学体系的着作中，他提出了自己最重要最基本的哲学概念——“绝对精神”。

“绝对精神”是怎么扯上“英雄”的？ 因为，《绝对精神》在现实世界中总是需要一个人的职业生涯，他唱着大风歌，骑着马背。 实际上，《精神现象学》稿子完成的那天，也就是1806年10月13日，是耶拿战役的前夕。 这一天，耶拿大学的教授黑格尔给朋友尼塔玛写信。 “看着拿破仑，世界的精神在街上巡逻。 我看到这样伟大的人物时，感觉真的很奇怪。 他骑在马背上，他集中在这里，他要达到全世界，统治全世界。 ”。

拿破仑是18世纪末、19世纪初世界政坛的顶级人物，英雄人物拿破仑构成了黑格尔理论的历史背景和心理基础。 当然，黑格尔在《精神现象学》中谈到“英雄”时，并没有直接提到拿破仑。

“仆人眼中没有英雄”出现在《精神现象学》下册第6章“精神”第3节“其本身具有明确的精神、道德”中。 在贺麟、王玖兴的经典中译本(商务印书馆1979年6月版)中这样说道——

有句谚语说“侍从眼中没有英雄”。 但是，并不是因为侍从侍奉的身体不是英雄，而是因为英雄侍奉的身体只有侍从，英雄和他的侍仆交往的时候，他不是作为英雄，而是作为吃饭、喝水、穿衣服的人，总之，英雄在他的侍仆面前

黑格尔在书中引用“仆人眼中没有英雄”还是第一次。 有趣的是，《精神现象学》的翻译中，在这句话中加入了两个原作者注:一、歌德在1809年采用了黑格尔的意思。 二、这是法国谚语。

考察最初的原着者注，很明显与黑格尔在《历史哲学》中的叙述不一致，歌德在《精神现象学》出版10年后( 1817年)没有重复这句话，而是在出版2年后( 1809年)引入了这个意义。

从歌德的作品目录来看，他1809年出版的作品是小说《亲和力》。 小说描写的是不伦之恋，反省着婚姻制度。 主人公是贵族爱德华和夏洛特，国内已经有很多中文译本。 通读《亲和力》(上海三联书店年11月版，高中甫译)，还是有惊喜的。 在小说第二部分的第五章中，《奥黛丽(夏洛特的侄女)日记摘录》中出现了《精神现象学》原编者注所指的“通过”。 埃迪在日记中说:“了不起的人被傻瓜们认可，这太可怕了。 人们常说仆人没有英雄。 这是因为只有英雄才知道英雄。 因为仆人只知道珍惜和他一样的人。 ”。 黑格尔在《历史哲学》绪论中的记忆当然产生了偏差，但《精神现象学》的原作者注是正确的。

《亲和力》

按照《精神现象学》原编者注继续探索，说到“仆人眼中没有英雄”，这是法国谚语，它的形成脉络是怎样的？ 用这句话的法译“iln ' yapasdehérospourlevaletdechambre”搜索，可以得到这样的线索:路易十四时代的孔代亲王，晚年在尚蒂城堡发表寓言时说过这句话。

孔代亲王，又称大孔代，是波旁王朝最著名的贵族，被认为是十七世界法国最伟大的军事家。 孔代亲王戎马一生为路易十四开疆拓土。 1675年，被痛风折磨，被迫返回甲田归田，在那里度过了一生的最后11年。 一代将星成了重病缠身的病夫。 产生了“仆人眼中没有英雄”的哀叹:“醉后看着剑，梦想卷土重来。”

但是，穴代在病床上的哀叹，是这个法国谚语的来源吗？ 网上没有定论。 但是，意思相近的表达有更早的来源。 言说者也是法国人，比孔多早一个世纪——蒙田。 在他百科全书式的哲学随笔中，分析过平淡的个人生活和灿烂的公共形象。 具体出现在《蒙田随笔全集》(上海书店出版社2009年版，马振跃译)第三卷第二章《论悔恨》中。 “大家也很享受阿格修斯(斯巴达历史上的传奇王)的方法。 他在旅行中总是住在教堂(神殿，也许是更妥当的中文译本)，向大家和上帝展示他的私人生活。 有些人在社会上很受尊敬，但他的妻子和仆人看不到他有过人之处。 很少有人受到仆人的赞扬。 历史经验表明，没有人在自己家里，也没有人在自己的家乡当先知。 ”。

蒙田是法语从口头语(俗语、俗语)过渡到书面语的重要人物，他的随笔为近世法国人的表现提供了极其丰富的资源。 关于蒙田的随笔，不得不说古希腊的经验和智慧是重要的源流。 道格拉斯就是一个例子。 话说蒙田解释的“名人一代在妻子和仆人看来并不突出”的观点也来自古希腊。 《你应该知道的1200部西洋典故大全集》(中国华侨出版社年3月版，宋歌编纂)一书含蓄了这种传承关系。 “我眼中没有英雄”是1200个典故之一，对于这个典故的追踪，马其顿王国的安条克二世(公元前319年-公元前239年)曾被誉为“太阳之子”，“我不知道” 据此，蒙田在随笔集中……

它是历史英雄的舞台，从古董二世一直延续到孔代亲王、“马背上的世界精神”拿破仑。 随之，熟悉英雄隐私生活和许多悲惨的身边人的人提供了另一种视角。 对于英雄，他们的样子不是仰视，而是凝视，而是俯视。 就像黑格尔说的，仆人知道英雄脱长靴，伺候英雄就寝，英雄喜欢喝香槟之类的。 他们(英雄)受这些仆人的拖累，被提升到和熟悉人情世故的仆人一样的道德水准——或者在其水准之下。