独一无二的吴湖帆碑帖收藏

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由于吴湖帆碑刻的收藏没有得到很好的梳理和推荐，没有得到社会应有的重视。事实上，当吴湖帆活着的时候，让吴湖帆衡量他的收藏的重量，他肯定会把碑文放在首位。不要把吴湖帆的碑文收藏误认为祖籍。正是“四个欧宝”奠定了吴湖帆在碑文收藏中的地位。事实上，恰恰相反，是吴湖帆创造了“四个欧宝”，并在神话的苏乌唐创建了碑文收藏。

出身不凡，祖父是吴大钊，祖父是沈叔公，叔父岳是潘祖荫。他是一个真正的贵族子弟，用通俗的话说，他是一个典型的“三代官员”。今天，我们回顾一下吴湖帆的文物收藏，它是几个家庭和几代人的财力和智慧的结晶。

吴湖帆的收藏品主要是绘画、书法和碑文。前者已被广泛宣传，并逐渐成为世界了解吴湖帆的主体。后者没有得到很好的梳理和推荐，也没有得到社会应有的重视，导致吴湖帆的收藏以书画为主，其次是碑文。事实上，当吴湖帆活着的时候，他让吴湖帆称一称他收藏的重量，他肯定会把碑文放在第一位，把书画放在第二位。试着看看吴湖帆的斋戒室的名字，这些斋戒室专注于收集碑文。《四瓯堂》(附《宋陀碑铭》四卷)和《丑胖》(附《隋昌丑奴墓志铭》)，连四个孩子都用“瓯”字命名。

让我谈谈吴湖帆的碑文集。

要理解《吴湖帆碑铭集》，首先要理解其“碑铭集观”。怎么知道？作者在《魏徵五种旧拓》中为大家找到了一个现成的答案。这本书收集了魏徵的五种旧版本，以及吴湖帆的藏文版本。这是民国二十一年(1932年)张士禄(吴湖帆亲家)所赠。它是由吴湖帆设计的。头版有民国二十二年(1933)六月吴湖帆的题词，颇自以为是。它的正文写道:

俞平圣最喜欢石雕，讨厌六朝北方的雕刻。在他生活的任何一面增加或减少点画都是荒谬的，这对书法来说是一个巨大的灾难。尽管近几十年来很受欢迎，但雄心之石是不可数的，最好的书法家也数不过几百人。因此，俞氏有数千种墨汁，但没有一种是北方的。虽然人们有不同的爱好，但是没有更好的方法来制作他们的耳朵。任申(1932)张军，一个春天的姻亲家庭，说砾石里有珍珠和玉，所以你不能浪费得越来越少。试查五种旧分机，即李超、刘玉、王和尚、刘一和王燕作为礼物，其余的将存放在一个包里。这五块石头是北方雕刻中最好的。仔细阅读并咀嚼蜡，然后把它们涂在路虎上。

这篇后记与对北派书法的评价有关，反映了吴湖帆极端厌恶魏徵的一个方面。吴的个人书法也走上了崇尚金唐书风的道路。如果从当今中国书坛的总体观念来看，这种观点是极端“反动”的，肯定会遭到当前书坛的蔑视。然而，这一观点是经典的、传统的，代表了晚清贵族收藏的实际情况，有其合理性和必然性。

纵观国内外重要碑刻收藏单位传世的各种珍贵碑刻，主要集中在汉碑、唐碑和宋碑。明佗汉碑、宋佗唐碑、法碑是古代碑刻收藏的首选和最爱。六朝碑文只是在上述三大板块翘首以待的前提下才得以问世，弥补了嘉道以后金石学繁荣时期罕见碑文的匮乏。并不是清代的碑文爱好者不喜欢汉碑、唐碑、宋帖，而是他们看不见，买不起，只能退而求其次。

这种收藏观念的变化出现在晚清，这是金石学兴起的结果。然而，笔者认为，打败铁血的不是金石学，而是铁血，并取得了积极的成果。宋拓唐碑、宋刻法贴、明拓汉碑都进入了天府、皇室和贵族的家中，成为“不平凡的神仙”。很难在人群中找到他们的踪迹，只留下六朝墓志铭、雕像上的铭文和在作坊里唱独角戏的碎瓦。基于此，不难理解“四个欧宝”在吴湖帆心目中的至高无上。

这里有一点需要澄清。不要把吴湖帆的碑文收藏误认为祖籍。正是“四个欧宝”奠定了吴湖帆在碑文收藏中的地位。事实上，恰恰相反，是吴湖帆创造了“四个欧宝”，并为神话的四个欧洲大厅创作了碑文集。

“四宝”是指唐代书法家欧阳询题写的四篇著名碑文，即“花都寺塔铭”、“九成宫礼泉铭”、“皇甫寿碑”、“愚公碑”，它们都是欧式楷书的代表作品，在中国书法史上影响深远。因为这四块拓片都是宋代的拓片，所以它们真的很稀有，所以被称为

《四欧元》中的花都寺、愚公宫、皇甫寿是清代潘祖荫的旧藏。潘祖银的侄女潘静淑于1915年嫁给吴湖帆时，这三卷书是嫁妆的对象之一。1924年，吴湖帆发现了另一座宋陀的九城宫。1926年，他把四本书放在一起，并把它们存放在一个盒子里。第一个名字是“四个欧宝”，禁食的名字是“四个欧宝汤”。20世纪50年代末，“四个欧宝”以2万元的价格转售给上海文物管理委员会，随后进入西藏的上海图书馆，成为“市政厅的瑰宝”。

为什么说吴湖帆创造了四个欧宝？因为没有吴湖帆，就不会有四个欧宝。

首先，《宋陀堂碑》四卷可以称之为“宝坻”，这要归功于吴湖帆。没有吴湖帆，《花都寺碑》仍是宋拓重拍的。早在100多年前，就被清代碑刻界最大的权威翁方纲判定为“不真实”，是吴湖帆又一次为其平反。

民国15年(1926年)，5月9日，吴湖帆邀请文物罗振玉对花都寺遗址进行重新评价，罗振玉张开金口，用笔一挥，使花都寺遗址复活。吴湖帆被罗振玉认定为“方上剑”后，才被理所当然地命名为“四瓯堂”，四卷《宋佗·欧阳询题字》也是这样装裱的，封面是干而长的古织锦，边缘是红木的，最后是一匹好马配一个好鞍，成了装裱稀世题字的典范。

不仅如此，吴湖帆还手工绘制了“四瓯堂碑测绘图”、“九城宫图”、“四瓯堂碑读图”和“四瓯堂碑校图”，分别为花都寺、九城宫、愚公宫和皇甫寿。虽然这四幅画很小，但都很宏伟，是吴湖帆早年的优秀作品。

更令人惊奇的是，吴湖帆还专门在小楷中记录了“花都寺碑式图”，这是不容易完成的，因为“花都寺碑”是在宋代被毁的，世界上还没有人看到过原来的碑式。吴湖帆根据藏文版本中的碑文仔细推断出原始的纪念碑外观，这比临摹佛经更加虔诚和恭敬。

此外，当《四个欧宝》的碑文打开时，著名的碑文、碑文和对金钱的观察数不胜数，远非如此，但那些说碑文是专门为吴湖帆设计的人却是民国文学界、学术界和收藏界的大人物。在此之前，、罗振玉、朱、、等都是领袖人物。从1926年到1949年，先后有罗振宇、冯超然、高世贤、朱张晓、吴梅、吴增元、张茂炯、武星·让、蔡进喜。由此，我们可以想象出空婚礼前在苏厅举行的盛大场面。

在众多的碑文中，有一个特别值得一提，那就是《佩里奥特花都寺碑碑文》。

为什么法国的佩里奥特在“四个欧宝”上留下了铭文？原来，民国二十四年(1935年)春天，故宫博物院准备文物参加伦敦国际艺术展。北平邀请佩里奥特来中国参观故宫文物。同年4月3日，吴湖帆和叶恭绰在张葱玉相遇。佩里奥特不得不看“欧洲四大经典”，并留下了一个法国题词。同行业的翻译家陆翔对此做了解释。中国有西方的碑文，这本书独一无二，这只是因为伯希洛是敦煌版花都寺碑的第一个发现者。

吴湖帆对《四个欧宝》倾注了大量心血，其中不仅有绘画、题字和题字，还留下了大量的收藏印章(其中许多是陈巨来先生制作的)。如:《吴湖帆》、《吴潘静淑》、《四瓯堂吟》、《四瓯堂读书题字》、《樊虎宝太美》、《梅英书屋》、《吴湖帆潘静淑藏印》、《江南吴湖帆潘静淑夫妇读宝同宝》、《樊虎秘藏》、《景书赏析》和《丑女》，其中有四枚印章，自刊刻以来可能已加盖一次。它们是:“伍肆瓯堂宋陀唐史镇本杜华寺碑”、“伍肆瓯堂宋陀九城宫碑”、“伍肆瓯堂宋陀虞雯宫碑”和“伍肆瓯堂宋陀皇甫龚铭碑”

最后，必须提到的是，所有读过《四个欧宝》的人都对《四个欧堂》的楠木书盒赞不绝口。盒子里还有四个其他的书盒子，都是用上好的金楠木做成的。盒子和盒子的形状和插座样式都很令人满意。盒盖上有吴湖帆手书的“四个欧宝”字样，巧妙而优雅。 四欧宝的装饰不是吴祖辈的作品，而是亲自挑选设计的。

可以看出，吴湖帆不惜任何代价照顾“四个欧宝”，每个细节都不容易放过。每一个动作和风格都尽可能地模仿祖先收藏的金石学遗产。

四个欧宝是吴湖帆创造的碑铭收藏史上的一个神话。古人有收藏欧阳询碑文的习俗，清代毕渊拥有“三欧元”。虽然“采欧”可能不会从碧园开始，但肯定会在吴湖帆结束，因为后世再也不能同时采录四种千年一遇的宋佗的欧洲书籍。

另一个经典的案例是董仁美墓志铭的收集和优雅的发挥。在第一页，有吴玉生的标题。第二页是民国十六年(1927年)冯超然的《秋天的美丽与香草图》。书末有民国十六年(1927年)六月题词:“隋代董墓志铭，为上海鲁尔山之子邢平所收，为所收，深具自尊，故传世拓本甚少。咸丰、桂洲、上海一片混乱，徐被困，石头被毁。到目前为止，纸拓片像星星一样珍贵。隋志忠以“长丑女”为最稀有的一个，他隐藏了金的的旧版本。他一直想把这个作为他的伴侣。那些渴望了十多年的人，一旦遇到它，就会喜出望外，然后刻上 作为棋子。”

“丑与美”可以看作是吴湖帆鉴赏碑文的又一个高潮。笔者以为“昌丑奴”藏于上海博物馆，“董”藏于上海图书馆，并开玩笑说“美丑终有别”。现在我们知道收藏的《董》不仅只有一卷，还有一卷还在上海博物馆，仍然“丑而美”，没有分开。

事实上，董的收藏比上面的更珍贵，所以我们必须从的第一部《攻美集》开始。吴湖帆得到董仁美墓志铭的原石拓片后，邀请当时著名的官员题词，得到了60个家族的120多首诗。

上海图书馆有吴湖帆的《攻美集》手稿，吴湖帆的序言:

徐的春华博物馆藏《隋董氏墓志铭》原石本《鼎茂夏》(1927年)上覆蝉翼，明艳绝伦，绝无叹息之功。有嘉定部的眉及其前的第二个跋，金的旧藏《隋兴长丑女墓志》，因合并成一封信，题为“丑与美”，并收集了60篇近人题字，一篇接一篇，共120篇。为了模仿《稼轩秋水》的封闭风格，我在卷前作了《烧边词》，在卷后收集了宋人的词句来调《金鹿曲》，寺尾是《缇冬仙阁》。我在业余时间开始时学会了依靠声音，这不足以生存。我只是说着玩的，录下了原著。“进攻美女”这个名字并不是董独有的

在的60个碑铭是指:、、、金、、、毛广生、冯炜、吴梅、陈参寿、程、、、吴增元、夏敬观、金兆范、王继烈、黄炎培、马叙伦、金天宇、黄宾虹、陈。从这些碑铭中可以看出，33岁的吴沪帆交游甚广，他独特的气魄使他今天很佩服人。

上面的60和120个碑文手稿都应该保存在上面的博客里。在上述著作中，只有瞿丹敏、董守慈、潘承谋、顾维昌等四人的《董仁美词稿》四页。摘要:整理《吴湖帆攻美集》的手稿，书中记载的手稿比较零散，除潘承谋被收录在手稿中外，其余三人未被收录在手稿中，可以用来填补空白和拾遗。