心向桃源花自开

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金陵八大家是指明末清初活跃在南京的一批画家，包括龚贤、樊圻、高岑、邹喆、吴红、叶欣、胡妮、谢逊等。他们不是风格相似或继承相同的画派。然而，这八派的结合在明末清初已被后人认可并分析为一种新的艺术思潮，这必然有其合理性。

龚贤的金陵八杰

龚贤是江苏昆山人，有一句半千年的话和一句野史。早年，他饱受晚明战争之苦，离家出走。晚年，他住在南京清凉山，过着画家的悲惨生活。他的山水以董源、米尔、真武、沈周为蓝本，但他并没有盲目地照搬古代，而是注重写生，汲取大自然的营养。他的大部分作品都是以南京的风景为基础的，他的沟壑布局追求的是一种奇怪而平静的状态，这种状态是真实的，而不是一般化的。作为金陵八大世家的掌门人，龚贤的绘画风格影响了其他世家。他的代表作有《千石千水》、《穆·叶丹·黄图》等。

除了巩县，樊圻在八人中也很有名。樊圻是江宁人。山水画取材于董、居、黄、王、刘松年，笔法工整，卜筮精细，格调高雅。他的代表作有《春山五线谱图》、《刘村渔歌图》等。樊圻是一位长寿而勤奋的画家，他晚年的许多作品都代代相传。他的中年作品善于细致稳健，尤其是《小山水》专辑越小越精彩。虽然在勾线的色彩设置上，采用了南宋院式的老方法，但在拓印上，却比院式精致自然得多，没有傲慢。

高岑，浙江杭州人，住在江宁。绘画从七个和尚开始，然后按照自己的意愿完成。这里有两种风景:粗的和细的，粗的接近沈周。他的代表作有《绿色风景图》和《松窗瀑布图》。许多研究者认为，高岑的艺术成就应在“金陵八大家”中名列第二，仅次于龚贤。这种观点有些道理。从各大博物馆收藏的高岑风景画中，不难看出他绘画艺术的多样化风格。

卢芳邹喆，出生于江苏省吴县。擅长山水花卉，绘画史记载，他的绘画是“简单，轻，超优雅”和“高笔法”。然而，从幸存下来的作品来看，朴素与优雅的笔法很少被忽视，他以尊严和活力取胜。他的代表作是《松林和尚的话》。

吴红，江西金溪人，住在金陵。宋元山水宗法制，笔墨雄健，气势雄伟，画风博大。他的代表作是《江山旅游图》。吴红是金陵八大家中写意花鸟山水造诣颇深的画家。在他的传世作品中，大景观是最精彩的，具有强烈的视觉冲击力。 叶欣，华亭人，住在金陵。山水善于布局，用淡笔淡墨。其代表作有《中》和《山水》。吴湖帆对叶欣评价很高，说他的画“独一无二，没有金陵习气。”

胡艺是金陵人。风景、花卉和鸟类。山川苍茫，鸟语花香，具有宋人的意味。传世作品不多，如《草虫图册》、《西山藏图》。

谢逊是丽水人。风景和鲜花。许多风景是吴门留下的，他们用笔精致地展示出来。这里有一条从古代流传下来的“绿色景观”轴线。它的花受土地的统治，北京故宫博物院的专辑《莲花》是它的代表作。

这八个概念从何而来

据记载，明末清初的文学家、收藏家周亮工是金陵八家观念的早期倡导者。在《读图》一书中，他将陈卓、吴红、樊圻、邹喆、高岑、吴丹、蔡林沧、李宥利等列为“金陵八家”，但这一说法并未被采纳。雍正年间，张庚将龚贤、樊圻、高岑、邹喆、吴红、叶欣、胡艺、谢逊列为“金陵八大家”，得到了许多人的认可。这个集体名称被继承和使用。此外，还有许多“金陵八大家族”的说法。例如，光绪年间，杜瑞莲在《古芬阁书画记》中将龚贤改为邹喆之父邹典。据专家统计，被列入“金陵八大家族”的画家多达19位。而张庚在《国画集》中的提法最为流行。

然而，“金陵八大家”不是画派。郑午昌在《中国绘画通史》中说:“昆山公板钱，生于金陵，原是北苑的一位老师，但独树一帜，但用墨重，有沉雄的深沉精神，使其不那么耐人寻味。同时发言的还有樊圻龚辉、高岑微生、邹喆卢芳、吴红杜源、叶馨荣木、胡一师公、谢逊。不过，这八所学校中，有浙江的，有松江的，有华亭派的。”

对于这八位画家的结合，学术界有许多解释。一是地域理论，即八个人同时生活在金陵地区，以画坛闻名；首先，对于移民来说，他们认为自己都是不在清廷的晚明遗民；首先，为了交流，这八个家庭经常互相支付，互相学习对方的绘画，并有密切的关系；一个是代表，八个只是一般术语，代表了当时金陵画坛的一种艺术倾向。不管“金陵八大家族”这个名字是从哪里来的，不可否认的是，这八个人有着相似的生活经历和情感，他们的交往也很密切。

这八个家庭之间有密切的联系

绘画史上关于八大家族交流的记载很少，但从八大家族之间的书信往来和书画合作中仍能找到一些线索。故宫博物院藏《高岑山水》卷后，有一篇龚贤的长跋。在后记中，高岑的绘画艺术被誉为“神品一品”，并指出“余韶与微生同桌，故可知其详，故应谨记之”，由此可见龚贤少年时曾与高岑同桌而坐，磨练其学业，从小交游，可见其关系非同一般。

清代邵松年的《古境集》记载，龚贤和樊圻画了一组“山水”，每幅画有六个开口，是朋友间的友谊。龚贤还写诗称赞樊圻的许多作品，如天津博物馆收藏的樊圻《旧寒画》的轴心国。可以看出，他们的关系也很密切。

樊圻和吴红曾多次合作绘画。例如，南京博物馆的“口美”肖像是樊圻画的，吴红做了补充。在给吴红的信中，高岑曾经写道:“第一步是搬到一个仆人那里，在同一个厨房蒸梨，在同一个床上切韭菜， 享受心灵”，他讲述了两个家庭曾经住在隔壁，共用一个厨房，在同一张床上工作，并且相处得非常愉快的场景。

现存的一些金陵画家的作品，虽然没有标明是合作，但属于普通的创作活动，这也反映了八大家族之间的一些联系。一些作品的收藏，上一段和年度段落是一致的，表明它们是所有家庭共同参与的创造性活动。比如故宫博物院所藏《金陵十三钗》中，前一段是“翁老先生陪同”，每年的付款时间是早春。金陵十三钗中有五位参加者:樊圻、高岑、吴红、谢逊和邹喆。

邹喆、樊圻和高岑(明末清初)分别在金陵、邹喆、樊圻和高岑(明末清初)注册

有些收藏品每年都有所不同，但上一段是一致的，这表明这些家庭为同一个人工作。比如故宫博物院藏《金陵画册》中，前一段是“孟子先生”。在这12张专辑中，有吴红的《秋山渔父》、《深山古刹》、《樊圻的《秋山晓寺》、《关山行游》、《高岑的《观瀑》。云南博物馆藏《金陵书画》上款为《雪客年翁》，还有樊圻、吴红的作品。有些卷，虽然上一段没有列出，但它们有相同的年份和月份，所以它们应该是同时创建的合并卷。例如，故宫博物院的《风景》是邹喆和叶欣写的。从另一个方面来说，以上书籍反映了八大家族在创作中的合作和思想交流。

八大家族也有一些共同的朋友，与这些朋友的接触无疑加强了八大家族之间的了解和联系。例如，他们都与当时南京的名人周良功关系密切。、高岑、邹喆三人随周在秦淮地区生活，而的儿子遇见了高煜，并与周的表妹成婚。邹店和是周的堂兄弟周的邻居，所以周良功和邹家也有密切的往来。

周亮工对八大家族都很了解，在《读画》中也有传记。周为龚贤、、、、等作诗。，并与程正茂一起研究了叶欣的绘画作品。周的藏书中收录了八大家族的大量作品，并在一生中多次在上面题字。晚年，周亮工还邀请樊圻、吴红、邹喆、叶欣等参加金陵名人举办的高端聚会。八大家族也以能见到周良功为荣，经常以诗歌、绘画和书法来回报他们。如龚贤对周的艺术造诣评价很高，为周作陶诗数百首，写《清溪谷答周东源诗》、画《江浦船帆图》等。

此外，、、查士标、程正茂、葛一龙等当时的文化名人也与八大家族有着深厚的交往。例如，龚贤与孔关系密切，为他绘画，讲述了许多个人经历、见闻，为孔写《桃花扇》提供了大量素材。孔也给龚贤提供了很多帮助。孔和周良功也有交往。这些接触也将在一定程度上促进八大家族之间的关系。

他们都是有心去桃园的人

龚贤被称为金陵八大世家之首，他的经历是最坎坷的。早年生活所迫，他去了北方，回到南京后遭到迫害。他住了几次，然后就离开了。晚年，他定居在清凉山，靠卖画为生，生活贫困。在他死后，他“没有棺材”，他的朋友孔“独自管理他的孤独和收集他的遗体。”他痛恨晚明的黑暗统治，痛惜江山的覆灭。他与傅学会文人、著名戏剧家孔、顾、屈大均等爱国人士有着密切的交往。龚贤年轻时有“短外套下乡”的抱负，但退休后，他坚持自己的道德操守，把爱国情怀寄托在自己的诗歌和绘画上。周亮工曾经这样总结他的一生:“早年，有五万人厌倦了白色的门，搬到了广陵。我厌倦了，但我还是回去盖房子，修理半英亩的花园，种花草竹子。他没有走在街上，而是和方旋山、唐彦富幸福地生活在一起。钢笔和墨水是自适应的。”

龚县别馆纵轴墨书

樊圻也是一个关心自己祖国的人。他和哥哥祎凡隐居在一起。他的朋友周良功在曾赠诗歌节上说:“东垣兄弟的家庭都是自封的，不教世人看到整条龙。”陈登梦见一场长桥雨，打碎了砚台，磨了庙钟。白落荒唐胸前五座山峰，绿来一路递笔三座山峰。云书北山一片萧条，老人们去拜荒松。”它讲述了他们隐居在寺庙旁的窝棚里，关上门感谢客人，日夜与山寺生活在一起，表达了三峰五山珍惜故国的思想感情。孔的题画诗中更清晰地揭示了这种忧国忧民的灼热感:“内府列王总在，硒的标签是上半年。”

高岑(明崇祯至清康熙之间，17世纪)和高岑(明崇祯至清康熙之间，17世纪)

高岑很崇高，轻视名誉。他和他的哥哥高福也有同样的负时间名字。周亮工的《阅图录》记载:“傅和狄岑都极有性，多为薛洛，有时青凉，并有两个高官缺席。为丧偶的母亲奉上极致的色彩。奔忙去了，把剩下的送给大江，把诗送给别人，有一句‘晨昏菜，哥哥薛洛居’，你可以想象它的快乐。”“你必须像戟一样好，看起来像秋瑾马的人”，但它的名声很弱。“我从小就拒绝抚养孩子的事业”，我更愿意相信佛教。年轻的时候，我去过拉夫寺，我愿意遵守佛教的规矩，吃素菜清淡，静静地坐着，没有任何浮躁的空气。我要生而有教养的雄心是显而易见的。

邹喆是一个有远大理想的人。邹店，他的父亲，是一个高士谁生活在贫困中，并保持他的野心。他继承了父亲的野心，拯救了自己。根据秦的《画语录》，“守夏格，敬父敬友，护家。”母亲没了，可以做祭礼，将许多名人埋葬”。周良公有一天作诗说:“板桥花的空隙里种了桑树和大麻，吕雉先生在家。”以前只知道真相和孤独，但知道美丽和繁荣之后。关心明月的人在千里之外。肯就在靠近水壶底部的东方，而冰冷的门已经松了很久了。” 讲述了他在一个寒冷而安静的家里长大，只有一小块桑麻，靠编织草鞋谋生，但他愿意孤独、光明和富裕，不羡慕邻居的财富，并致力于保持节日。

吴红西山阁楼镜心帛书吴红西山阁楼镜心帛书

吴红住在一个繁忙的城市，但他的心去了桃源。吴洪子，江西金溪人，迁居金陵。有一次，他去河南开封，寻找龚新灵、侯英、朱海的遗体，向古代的壮士进贡。他的朋友周良功曾称赞他“推翻了世界的智慧和勇气，打开了时代的心灵。”并把他比作宋代的范宽:“范仲藜因其慷慨而被命名为日宽，他远离威廉。j的丈夫。人和笔绰绰有余，世界上没有琐碎的状态。宏和宽正在传播。” 在一些诗歌和散文中，吴红也清楚地表达了他的抱负:“城市附近没有半英里，他住得像野村一样深。岸边的花圈弯曲了，小溪穿过栅栏时很吵。灰尘不到一个梦，午餐仍然是关闭的。以前到处送，敢说是武陵源”。他表达了自己生活在繁华都市、一尘不染、封闭幸福、向往桃园、尊老爱幼、轻视财富的思想和情感。

叶欣仰慕陶渊明，心高气傲。根据绘画史，叶欣是“不能容忍交往的”。据周亮红的云:“没有孩子，长得像个嫂子，应该很温柔的跟人在一起。” 然而，这位孤独的画家与周亮工有着非常密切的关系。《读画录》说:“常采陶诗，作小诗数百首，用笔清楚，感觉陶公的句子成倍增加。俞作柏是陶昱隐藏的部门，他总是给自己带来快乐。”这一记载反映出叶欣也有一位知己，十分仰慕古代隐士陶渊明。他的“对性交的不宽容”实际上是他冷漠的心的外在表现。

胡艺在绘画史上的生平记录非常简短。熟悉金陵画坛的周亮工在《看图》中只有一句话:“石工好，肚腩松，拳勇...我很遗憾我没有60岁。”但从胡艺自己的题画诗中，我们可以看出他的野心。例如，在一组“山和水”，一个自我命名的诗:“除了夕阳，很明显，它是在洞口的春天。若能接，试访避秦之人。”他用山水来表达自己的思想，表达了他对桃花源的向往和对隐逸的向往。当谈到自己的生活时，他说:“如果你看着白云，你会爱上青山，懒得走出大山。坐在草亭上，流水潺潺，只听钟磐坠入人间。”他还在自己的题画诗中写道:“空吴冶城的夜景，厅里的人都跪着唱歌。浮动的名字是什么爱，世界上有闲人。”这也是隐士高士的内心独白。

谢逊，其出生年份不详，留下了一些记录。只有李浩志的《清代画家诗话》:“明静居金龙，以花作工，金陵八大世家之一。”然而，从他传世的画作中推断出他的性格并不难。天津博物馆的《青山绿水图册》中细腻活泼的笔法，故宫博物院的《荷花书》中的荷花形象，都可以从侧面说明谢逊也是一个有心的天堂。