热门:评论：暴力慈善还是语言暴力——

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在中国，“首善”陈光标也是最为慈善争论的人。 最近，陈光标在云南盈江地震灾区行善时，与灾民一起举200元捐款拍照的行为受到很多质疑，南都公益基金会理事长徐永光称之为“暴力慈善”。 对此，陈光标回答说，中国现在的慈善活动还处于摸石头过河的阶段，中国需要这样的“暴力慈善活动”，使整个社会的慈善活动进步。
陈光标的反应再次成为争论的热点，质疑者认为暴力慈善无助于慈善，支持者认为批评质疑的声音有语言暴力的嫌疑。

这就是陈光标引起争议的照片。 对于“慈善方法”的疑问，他回答说自己的行为是遵循父亲低调的人类高调的教导，关于照片中的“v”字手势，他解释说，这是希望和自信的象征，不是炫耀。

■困惑

慈善应该怎么办

慈善活动应该有什么方法？ 说陈光标的方法太“暴力”，温柔温柔的慈善活动该怎么办？

把“暴力慈善”放在法律制度的渐进过程中解读，我们可以得到越来越多的启示。 至少，这为将来发布的《慈善法》提供了一点条款上的讨论点:捐助者应该有那些权利和义务。 被献金者应该协助献金者在什么方面支付？ 我们的慈善事业要进步，就需要法律规定陈光标们的行动意识，尊重捐献者的尊严和价值。 当务之急是尽快出台我国的《慈善法》，与陈光标相关的个人行为太多，基本上解不开正题。

王传涛

从前就流传着恩赐观的复活

在“暴力慈善”的背后，慈善只是恩赐，不是权利。 在现代慈善理念中，慈善是平等主体之间出于真诚友爱的感情而进行的善举，接受援助是弱者应得到的基本权利。 从这个意义上来说，“暴力慈善”和“以前传达的恩赐观”的复活，尽管起到了一定的作用，但对个人尊严的伤害、权利的无视等，负面效果很大。

暴力慈善有更严重的恩惠色彩，给村民花钱拍照是最好的证明。 恩惠是以前传入社会的个人恩赐行为，有着深刻的尊卑等级观念。 恩惠者首先有高度优秀的心理，同时是非专业的慈善行为。 非专业化是指捐助者向被援助者直接捐款，不通过中介组织，没有规范和制度保障。 现代慈善是平等的，捐助者和被援助者的人格完全平等，捐助中介慈善团体，把捐助和被援助分开——捐助者不知道他们是被援助者，被援助者也不知道谁帮助了他。 据此，很容易理解陈光标的慈善行为被称为“暴力慈善”。

在现代慈善文化中，捐助者以帮助弱者为自己的社会责任，没有优秀的施舍心理，超越施舍和恩赐狭隘的思想，强调了人本价值观和权利观。 因为给予本身就是自由和幸福。 因此，“暴力慈善”是与现代公民平等权利对立的慈善，是背离现代公益文化的慈善，背离慈善是责任的理念。 这种种种事情，难免让人恶心。

“暴力慈善”背离了现代的公益文化，是“自古流传的恩赐观”的复活。 这是陈光标暴力慈善陷入争论的原因。 伤害个人尊严和权利的“暴力慈善”能走多远？ 这是个问题。

朱四倍

不要涂“慈善口红”

四处游荡

陈光标提出了不自然的慈善问题。 一方面社会心理对陈光标表现出迷茫的心境，另一方面公众也不怕以最大的善意肯定所有的慈善行为。 另一方面，陈光标的所作所为在某种程度上违背了公众的道德认识。

批评家朱可的文章是“涂文化口红徘徊文坛”，有些文学用“文化口红”来表现主流文化思想和对市场的双重献媚倾向。 这样的文案被称为文化消费品，不是真正的纯文学。 现在来看，在对“陈光标式慈善”的争论中，有涂口红、花费慈善费的迹象。 很多人不是出于对慈善的关心，而是真正为了推进慈善的迅速发展，而是迎合媒体，故意制造话题，在非常或批处理中，自己也去舞台中央，达到利益的目的。 争论走向这个时候，可以说争论越多，公众越混乱，慈善活动越受伤。

每个人的心中都有“慈善家”。 在社会多样性的今天，不能说社会只有一个慈善方法。 道德洁癖经常给人快感，但对道德本身来说，洁癖症经常仰望高山困扰人。 慈善也一样，目的一致的方向，高调还是低调不重要，重要的不是以慈善为幌子，而是以慈善为志向，个人不可告人的目的。 特别是在争论中，慈善不能涂“口红”来装饰生活或获得私利。 对陈光标来说，在“高调慈善”或“暴力慈善”中，必须表示自己没有慈善。 对旁观者来说，在争论中，有必要说明自己只是观点的纷争，而不是感情和功利的纷争。 慈善被用来获得功利的话，慈善无论以什么形式出现，涂什么口红，都要为我们警戒，抛弃。

“支出慈善”比“暴力慈善”更值得警惕。 引用朱可的书名，劝任何人“涂慈善口红徘徊”。

毛建国

不应该严格要求慈善家

现在没有人讨论陈光标的表演。 慈善家太高调了，又是什么“暴力捐款”？ 令人费解的是，对热心的慈善家，无条件地向受援困难的家庭献出爱，我们有理由关心慈善家的慈善方法吗？

能成为慈善家，背后一定有强大的经济力量，但这种经济力量也是慈善家奋斗的结果，他可以捐赠，完全留给子孙后代。 更何况我们有很多比陈光标更有经济能力的公司家。 他们是“低调”，连暴露自己财产的勇气都没有。 他们和他们的下一代不要太宣传。 如果包括陈光标在内的所有公司的房子都是这样的话，我们的社会有什么温暖的事情。 人与人之间只剩下血缘关系。 正因为有陈光标这样高调的慈善和曹德旺的“严厉的慈善”，才能看到中国慈善事业的迅速发展。 中国的慈善事业还有很多完整的地方。

慈善事业在我们国家起步很晚，现在国家还缺乏规范慈善事业的法律法规。 另一方面，在中国幅员辽阔，气候和地质灾害较多的国家，经济的迅速发展也不均衡，很多家庭经济基础薄弱，一旦发生重大疾病和灾害，就必须尽快得到救助。 我们期待着越来越多的商人和公司家投入慈善事业。 在这种情况下，我们需要越来越多有实力的商人和公司家热衷于慈善。 不是向他们的慈善方法挥手抱怨。

朱永华

批评有言语暴力的嫌疑

什么是暴力慈善活动？ 工程赞助商徐永光希望“失去赠与人的尊严获得自己的满足，是慈善的暴力行为”。 陈光标式慈善是否是暴力慈善，最有发言权的是赠与人，至今没有信息表明赠与人存在“尊严丧失”，没有证据的情况下，陈光标被认定或默认为暴力慈善，显然不可信 陈光标关于中国自称需要他那样的“暴力慈善”，我认为只是另一个有意义的调子。

客观地说，关于陈光标的“举钱照片”，笔者的心情也很差，那张照片很容易让人联想到每个人都必须得到“红宝书”的年代。 但是心情不好，我们不能单纯根据个人喜好评价慈善家的行为。 那样的话容易失去偏颇。

陈光标也在调整自己，但他并没有无视平民的意见。 “我是个喜欢学习的人。 考虑大家的意见，高调工作。 另外，也考虑合大家的口味。 ”。 我认为我们旁观者也应该学习。 我应该学习什么呢？ 学习尊重陈光标的善举。 你可以不喜欢陈光标的高调，但你必须学会尊重花钱慈善的公司家。 只有这样，我们才能提高慈善理念和意识。

讨厌陈光标的人希望陈光标早日退出慈善行业。 在他们看来，陈光标等于把中国慈善这一“白纸”给“脏”。 我认为这是不尊重典型的民间慈善的行为，你认为这是多么傲慢和有偏见，中国第一善才是“破坏了慈善事业”？

陈光标的行为不是真理，不能质疑或批评，但笔者希望这样的批评或疑问应该在肯定陈光标的善举的基础上，以使善举更人性化为目的进行。 陈光标在做“暴力慈善”。 这可能是假命题。 真正的命题是，在陈光标对喧嚣的鼓声中，我们是否远离语言暴力，是否还没有轻易退出戴帽子的势利物？ 我们的慈善理念提高了吗？